愛(ài)而不敬，則愛(ài)不至；敬而不愛(ài)，則敬不真。者缺一焉，不可也。孝道的關(guān)鍵是對(duì)待父母要有真誠(chéng)的敬愛(ài)之意。孝道沒(méi)有其它的方法，主要就是敬和愛(ài)，這是發(fā)自內(nèi)心的。第，盡孝要和顏悅色。子夏問(wèn)孝，子曰：色難。

愛(ài)敬者，孝之實(shí)際也。愛(ài)而不敬，則愛(ài)不至；敬而不愛(ài)，則敬不真。者缺一焉，不可也。孝道的關(guān)鍵是對(duì)待父母要有真誠(chéng)的敬愛(ài)之意。孝道沒(méi)有其它的方法，主要就是敬和愛(ài)，這是發(fā)自內(nèi)心的。第，盡孝要和顏悅色。子夏問(wèn)孝，子曰：色難。即和顏悅色不容易做到。子路問(wèn)：有人早起晚睡、辛苦奉養(yǎng)父母，為什么還不能稱為孝子呢？

在貌為恭，在心為敬。恭在外表，敬存內(nèi)心。心不敬，行為就虛假。愛(ài)敬者，孝之實(shí)際也。愛(ài)而不敬，則愛(ài)不至；敬而不愛(ài)，則敬不真。者缺一焉，不可也。孝道的關(guān)鍵是對(duì)待父母要有真誠(chéng)的敬愛(ài)之意。孝道沒(méi)有其它的方法，主要就是敬和愛(ài)，這是發(fā)自內(nèi)心的。第，盡孝要和顏悅色。子夏問(wèn)孝，子曰：色難。即和顏悅色不容易做到。子路問(wèn)：有人早起晚睡、辛苦奉養(yǎng)父母，為什么還不能稱為孝子呢？就是說(shuō)對(duì)父母心里不尊敬，臉色不和順，言詞不謙遜，只做到物質(zhì)上奉養(yǎng)遠(yuǎn)不能稱之為孝。

在貌為恭，在心為敬。恭在外表，敬存內(nèi)心。心不敬，行為就虛假。愛(ài)敬者，孝之實(shí)際也。愛(ài)而不敬，則愛(ài)不至；敬而不愛(ài)，則敬不真。者缺一焉，不可也。孝道的關(guān)鍵是對(duì)待父母要有真誠(chéng)的敬愛(ài)之意。孝道沒(méi)有其它的方法，主要就是敬和愛(ài)，這是發(fā)自內(nèi)心的。第，盡孝要和顏悅色。子夏問(wèn)孝，子曰：色難。即和顏悅色不容易做到。子路問(wèn)：有人早起晚睡、辛苦奉養(yǎng)父母，為什么還不能稱為孝子呢？就是說(shuō)對(duì)父母心里不尊敬，臉色不和順，言詞不謙遜，只做到物質(zhì)上奉養(yǎng)遠(yuǎn)不能稱之為孝。可見(jiàn)，色難，難在謙和的態(tài)度。第，注重溝通與交流。平時(shí)和父母相處要加強(qiáng)溝通。人們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤是對(duì)自己的親人說(shuō)話特別難聽(tīng)，認(rèn)為親人能擔(dān)待，其實(shí)對(duì)待親人同樣需要溫柔。

作為孝道的核心主要有方面的理由。第，物質(zhì)奉養(yǎng)比較容易做到，敬愛(ài)卻不是人人都能夠做到，因此需要將敬愛(ài)突出強(qiáng)調(diào)出來(lái)；第，敬愛(ài)凸顯了人的情感因素、人的精神因素，所體現(xiàn)的人性比奉養(yǎng)更加豐富。這種觀點(diǎn)違背了生命的規(guī)律和先賢的教誨，人們一定要確立孝心不能等待的意識(shí)。衡量生命的單位是時(shí)間，而時(shí)間的特點(diǎn)是一去不復(fù)返。